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碗花的起源

碗花又叫盛花，起源于第十世纪的前蜀，而盛于宋代。碗器宽口而尖底，所以插作时都由極点出枝。早期的碗花只有“主花”，称之为雕形碗花，后来因空间的需要与造型的变化而有“主客插”，“主使插”，“主客使插”，再演变为带理念意涵的碗花形式，它的主要结构是“主客使”之外加插“心”，一般来说，“心“所用的花材是直立的花材，如竹、晚香玉、麒麟菊......之类的花材，其重要的意义是表达”直心“，我们都知道心灵是天地间唯一的神奇，是面义自然花草的生命，让心来呼应一切，让花草尽其所能的变现它的常态之美，此时碗器就代表了伦理性格，因此碗花枝脚整齐，易使人起端正之态。

《自观》

碗

小叶女贞枝、果

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

《卧龙吟》

瓶

芦苇、扶郎花、菊花、十大功劳、羽毛

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

《望菊》

南天竹果、芒草、女贞果、非洲菊、乒乓菊、八角金盘、竹、十大功劳

碗

寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。

南天竹做为花使命，意态天然；应季的芒草为心的部分；花盟主选择了黄色乒乓菊。搭配非洲菊、女贞果同类材料，竹子做为基盘。

《惬意》

非洲菊、十大功劳、侧柏

盘

槛花夭秀何能免，庭柏孤高自有余。

能够在百花凋零、万物枯黄的冬季，依旧在寒风中傲然挺立的菊花，仍然充满生命力的侧柏和惬意生长的十大功劳，让人不禁肃然起敬。

《千从》

芦苇，侧柏，胡萝卜，紫罗兰，天人菊

撇口钵

苇柏兰菊攒一簇，明月清风开慧目。

天地滋养灵根物，入得雅室清心处。

插花内容丰富，包罗万象，似有千丛，运用变化无形而化物，插花应该是“大道至繁，然后繁而简之吧！"

《物》

十大功劳，八角金盘，松枝，小雏菊，紫罗兰，乒乓菊

碗

有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

通过插花感悟不同的不同的材料，不同形式的插花，表达不同的意境，就像人生，每个人的起点不一样，遇到的事都有差别，每个人都有不一样的人生。

《云门一曲》

蕾丝、香雪兰叶

铁皮

太玄妙诀，悟来不须言说。心地豁然开觉，清凉内通彻。

玄妙莫测一直是只可意会，不可言传的深层主导思想。啊！不可说，不可说，一说即是错。

《十地》

十大功劳、枯木

瓶

默默无语建功忙，但求跋涉见曙光。

十大功劳，名字简单又好记的植物。借其名、其意表达对美好生活的期盼。

《无所住》

十大功劳、菊

铁丝网

少无适俗韵，性本爱丘山。误荡尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒田野际，守拙归园田。

晃眼间年将要结束，有点不舍。在生活的网中，吾身似蚁，穿梭于钢筋混净土的冰冷建筑中。念起儿时生活的山沟，有丝丝归隐田园之心。

《别像》

香雪兰叶、非洲菊、枯木

瓶

向无阴树下，独坐逍遥静绝。听无弦曲调，於中别。

生有白色菌耳的枯枝甚是抢眼，不单是因为黑白的对比强烈，也有一种即将逝去的美感。顿时升起离别愁情。

《慈眼》

玫瑰、菊叶、枯枝

盘

慈目相视，净心相续。

慈眼亦称慈目。佛教语。佛以慈悲心视众生之眼。

《无山不带云》

枯木、玫瑰，菊叶

木桩

有水皆含月、无山不带云。

枯木的造型联想到了重峦叠嶂的山峰，亦作此作。借一枝花表明清净之心。

《下载清风》

芒草、金鱼草

铁架

门外未归客，飘泊在途中。

归也，归也，通身白汁，下载清风。

无形的芒草，实相的花。虚与实的冲撞，颜色的不同勾勒出了一副具有现代风格的禅意画面。

《空》

树根、乒乓菊、蕾丝

盘

南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰

黄色的乒乓菊点亮了枯枝的生命力，搭配上星星点点的蕾丝和绿叶更增加了对生命的向往，整个作品既能守着内心的宁静，也不放弃对新生的向往。

《冬楝》

:楝树枝、柏、玫瑰、非洲菊、八角金盘、香雪兰叶

碗

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

凛冬中的一枝灵秀，绿的叶，花的黄，交融成一方清静世界，这红尘，人人欲跳脱出来，然而，凌寒独放的凄苦又有谁知？

《望》

玫瑰、菊、栾树果、侧柏

盘

此时相望不相闻，愿遂月华流照君。

一个死去的生命，不忍绝尘而留下生的眼，是真是假，虚幻难辨。那就让绿色赋予它新生，让鲜花唤醒它的记忆。

《松问》

松、小紫菊、石头

碗

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

枝枝款款，久坐得禅。断与舍之间，难在“看见”。千金易得，良师难求，人生路上，既需要三省吾身的自我修悟，亦需要良师指路。松自高洁，菊俯幽挺，顿觉天地广阔。

《幻》

芦苇、松、菊、女贞、南天竹、羽毛

碗

人生似幻化，终当归空无。

芦苇开在寥寂冬季，生命衰败轻如鸿毛。如人生有鼎盛衰落，虚幻无常。珍惜每一时每一刻，抓住当下。

碗花的特色

碗花的基本结构大致遵循明袁宏道所谓的”一干中出，上簇下蕃“，且成把宜紧枝条成从，立出水面而不遮盖碗缘，四周水际清明。碗花既是理念花，故起把浑圆，花中有”心“，心长度与花器同为五，古代量法是花器半径加高度为五，现代以直径加高为五。五在古代称之为”天地之心“的数，也是人的数，最高的使枝为十或九，十为完美无缺的象征，而九是数的最高者，与心合为九五之尊，有唯我独尊的气势。主花高为三，花材力求完整而隽美，各枝的从枝条向四面八方作刚柔长短的分布，使一枝不可多，一枝不可少，俨然一个事事有序的伦理社会，作品虽小，见之肃然起敬。

《红景天》

小叶尤加利剑兰松枝尤加利果火炬花

碗

万家帘幕卷青烟，火炬银花耀碧天

碗花草型有日式草月流的特点，不仅用材量大、花型奔放且有活力还要尊重秩序理念。用小叶尤加利枝做使枝弯曲造型，松枝作心，客枝同为小叶尤加利枝，粉红的剑兰为花盟主。加剑兰叶从枝，剑兰、火炬花、心呈三角形，碗花的蓬勃向上的精神由然而生。

繁花

雪柳散尾剑兰叶松桂花枝洋牡丹百合

碗

倘此一生如梦，何不梦里看花。

取一枝婀娜多姿的雪柳作为主枝，线条优美的散尾作为“心”，小尤加利叶加以填充。桂花枝、松枝作为从枝使作品层次更加丰富，主花用三种不同颜色不同花形的花配合使用，高低错落，相辅相成，繁花似锦。

《飞天》

小叶尤加利松枝火炬花百合菖蒲叶雪柳枝

碗

月下飞天镜云生结海楼

雪柳枝有着婀娜的身姿，用她来作草型碗花的使枝与客枝；心为直立的松枝；灿烂的百合花当为花盟主。从枝则选用摇曳的雪柳和菖蒲叶子点缀其间，洋牡丹更增添了作品的魅力。整个作品线条流畅，如敦煌壁画飞天之美，呼之欲出。

扬帆

散尾小尤加利叶尤加利果乒乓菊火炬花

碗

满载一船秋色，平铺十里湖光。

几枝散尾经过造型处理形似船帆，满载一船美景即将远航。

碗花的插法

要插碗花时先定”天心“，天就是使枝，心是插入碗中央的花材，心要直而有力，古人常用含义深远的花材为心，心是碗花的精神所在。使、客枝一高一低保持平衡感，主花向前倾45°，颜色与花器成对比色，为了稳定花型，前面要有基盘，基盘要高出碗缘。三主枝插好后，补插从枝，从枝条不要喧宾夺主，长短与三主枝的位置要相搭配，条理分明，枝脚是一把手高，如从碗中一丛怒起。花材以草本为宜，大碗花可使用软枝条木本花材。因碗花的表现可婉约、可豪华，因此不管是隆重正式场合还是日常生活中都非常适合。

碗花以枝条在空间形成美感，使其与善为出发点，以伦理为基础，表现对社会秩序的理想，因此碗花是形式美兼具内容美的花型。

《忘忧菊》

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

水盘

雏菊，月季，乒乓菊，枇杷，雪松，海桐。

高歌采菊，采菊酿酒，对菊饮酒！菊为大家所爱，除了品行高洁，也隐有洒脱之意！今日的插花用暖色调的鲜花除了表现菊花盛放的美景，还隐喻了洒脱飞扬的个性和明媚阳光的心情！而雏菊的出现则有了田园的安逸。

《浮生小记》

白菊、小雏菊、油松、乒乓菊、枇杷叶、千日红、多头桔梗

盘

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。

人淡如菊，菊总是那般轻柔的美，用它来作为主花，尽现文人闲逸与高洁，油松用来当使客枝，它的线条很细腻流畅，一高一矮遥相呼应中似乎在诉说着什么。

《独立疏篱趣未穷》

海桐、菊花、月季、桂花

盘

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

有多少生命是历经千山万水，如约而来的？有多少人生是遭遇过坎坷，注定要去跋涉的？有多少生命像傲骨凌霜、孤傲绝俗的菊花，坚守节操，是不随俗不媚时的高士？做一朵菊花何妨?不怕山高、路长,不怕天寒雪欺……

《小至》

白菊、乒乓菊、枇杷叶、多头桔梗、海桐枝叶、桂花技叶、洋牡丹

盘

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

冬至来临！客使枝叶绿绿相呼应，主花儿的黄白相对，体现冬至阳生春又来。

《尚杰》

雪松、桂花枝、雏菊、康乃馨

盘

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

取材松柏，喻历寒不衰，傲骨峥嵘之意，与菊花高洁、清净之势遥相呼应。蓝釉盘器与粉色主花色彩明艳碰撞，更显冬日鲜活暖意。

《在水一方》

桂花枝叶、小雏菊、千日红

盘

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

粉色的雏菊和温柔的千日红，宛若在水边的女生，清新脱俗，活泼开朗，在冬日里显得格外有活力，想让人默默靠近！