尚在回味金阁的绝尘之美，前方豁然出现一个售卖各类御守的摊位，不禁茫思，过去是寂静欢喜，现在是热闹欢喜，那么未来呢，会是怎样的欢喜？
京都寺院御守的样式、图案、色彩各有特点，精致、有趣。
御守最初是作为宗教性的护身符，如今虽被同化于纪念品，不过表达祝福、关心、保佑的意义并未消失，佩戴或悬挂时保持干净，以示尊重即可。
御守从用途上分类，种类颇多，有辟邪、解厄、安产、姻缘、学业、工作、长寿、健康、平安等等。
摊位里一个蓝衣男、一个红衣女两位工作人员，蓝衣男一开口，刚靠近御守摊的所有人齐刷刷抬眼瞅他，大概四十不惑的京都男人，日式语调、东北口音的标准中文，感觉甚是穿越。
当时选中红色和白色两个“健康长寿”御守，相比红色更心仪白色款，外观是一对可爱的老夫妇形象。准备付款时，蓝衣男笑着说：“白色在日本是吉祥色，但是听说在中国白色不吉祥，红色吉祥，如果对白色有忌讳，请选择红色”。
哈，真是干一行钻一行，不仅要学习多国语言，还需要了解他国习俗，实力不容小觑呀。
在日本古时，人们许愿或还愿时，会对寺院供养一匹活马。后来演变为泥塑的马、木雕的马，最后变成在木牌上画马图代替，称为“绘马”，是日本神道信仰、佛教信仰共通的祈愿方式。
现在京都各寺院的绘马已经不再限于画马，图案丰富多彩。
高台寺绘马架上挂着的绘马有心形和长方形两种。
清水寺绘马架上挂着的绘马图案是猴子。
购买绘马后，可以在木牌背面，写上姓名、心愿，然后将其挂在寺院指定的架子上即可；也可以不做祈愿用途，作为纪念品收集。
金阁寺绘马正面是一座金阁，金凤凰顶上悬空一幅八卦图，祈愿词“开运招福”。
背面正中间“御守”二字，左下方盖“金阁寺不动堂”印章，右边竖写“家内安全交通安全”。
买了几种守类的御守和一块绘马，看见什么收集什么，做不到断舍离啊。
逛完御守摊，一边走,一边听到小chi姐姐又笑又说：“那个男的太逗了。”
“哪个男的？”
“那个卖御守的。”
“怎么逗了？”
“刚才有人要买出行平安的，他跟人说，听说你们那儿新交规出台了，这个可能不适合挂在车上。你说他怎么知道咱们出台新交规了，难道还看新闻吗？”
勤恳好学，与时俱进，京都服务业的发展及成熟程度，令人深感差距所在，不会因为只是一个出售纪念品的小摊位，而降低服务质量，可赞亦可叹。
（和果子包装盒的图案）
继续往东，先看到足利义满曾经用来泡茶的泉水旧址，名称宏大，流水枯竭。
不远处，小亭子下面一个小池子，是义满公曾洗手用水的泉池，木板上的繁体字变为简体，是“岩下水”，岩石下有水的意思吗？
据查资料，银河泉和岩下水是个组合，合称为“义满缘之泉”，至于“缘”字何意，不可考了。
走几步，有一条上行石梯，不知去往哪里。
“垣”本意为墙，引申为城，取保护之意，与这条向上的路径意义并不相符。
再往前，遇见游学的学生们，在听带队老师讲解景点典故，语言不通，无法知晓历史中那些过去的故事。
走近些，原来是鲤鱼跳龙门的石组设计。
宁晶在《日本庭院读本》“鹿苑寺金阁庭院”一节中介绍过：龙门瀑布石组景观是典型的三段式，上面两段被草木掩盖，现在冲刷鲤鱼石的流水只是一段而已。
在中国，鲤鱼跳龙门是鼓励人们逆流前进、奋发向上，终将飞黄腾达。
而在南宋时期，从中国东渡日本的兰溪道隆禅师，以此典故为依据，开创了日本禅宗庭院“龙门瀑布石组”的先河，用于表达禅宗思想“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”（四圣句另有一种“心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛”），告诫僧侣们，若要领悟佛祖教诲，必须付出鲤鱼跳龙门一般的努力和代价。
鲤鱼石逆流向上的造型非常具有动势，展现鲤鱼飞跃瞬间的情景。
路线向北行进，可见一片沙地和一池湖水。
沙地上一块木牌写着“白蛇的塜”（“塜”字也可作“冢”字解），有说法借鉴了中国白娘子与许仙的故事；也有说法日本人将冯梦龙的版本改得面目全非，譬如白蛇化身女子与庙里和尚相爱结成夫妻（日本和尚可以结婚），一日和尚无意撞见显形的白蛇，拔剑斩之，返家后发现妻子消失不见了，这个故事用来宣扬佛法戒律：不可杀生，否则必定后悔。
沙地后面的湖，名称“安民泽”，湖中小岛上有一座石塔，应该是白蛇冢。
这座石塔造型很有意思，仿如雷峰塔和五轮塔的综合体。雷峰塔众所周知，不多说了，说说五轮塔。
五轮塔是“世界由地、水、火、风、空组成”的佛教思想的表现，塔形由下至上为“地方形、水圆形、火三角形、风半月形、空宝珠形”，中国只有岳麓山一座五轮塔，而日本从平安时代中期以后开始使用五轮塔作为供养塔、墓石。
另一块木牌介绍白蛇是弁才天（辩才天）的使者。此地作为西园寺家旧迹，也有弁才天是西园寺家守护神的说法。
弁才天是日本七福神系列里唯一的女性本尊，也称“妙音佛母”，一般形象为二臂或八臂化相，手持琵琶，是语言、口才、文学、诗词、学问、音乐之本尊。
因“才”与“财”同音，久而久之，被视为有赐予财富的能力。
在日本民间信仰中，弁才天同时被赋予河神的身份，常供奉于河边、池塘边、水泉边等与水有关的地点，相传将钱币用弁才天加持过的水冲洗，财富会因此而增加。
石佛像中间位置凹陷的小石坑里，蓄满清水，路过的游客都会尝试将五元、十元日币投掷过去，投中者皆喜形于色。
小水坑后面那个黑色的石碗亦可作祈愿之用，流传投中钱币者，能如愿以偿。
小chi姐姐一次投中小水坑，财源滚滚，棒棒哒！
另有资料，三尊大一些的石佛像分别是：最高的是阿弥陀如来，两边一是观音菩萨，一是势至菩萨。悄悄说一句，佛像如此抽象，哪里看得真切。
沿路北上，一处平地上有一座屋顶形状古怪、没有门的草屋子，初瞧上去只觉得土旧，再详看竖立一边的介绍板（虽然汉字居多，毕竟是日文，猜测为主），方知是个颇有讲究的景观“夕佳亭”。
介绍板上写明“江户时代茶道家金森宗和设计的数寄屋造型的茶席”。金森宗和是日本茶道三大流派“宗和流”创始人之一。“宗和流”是江户时代武士茶道（武家茶风）的代表流派之一。
张彪《日本京都民居建筑》“京都茶庭茶室建筑”一章中有记：茶室又称“数寄居、数奇之屋、本席、茶席”等--------“草庵风”茶室建筑形态类似农家草庵，使用沙、土、木、竹、麦秸等材料，外表不加任何装饰，而是糊有土泥巴的篱笆墙，木格栅、格子门加上竹窗棂，给人简朴、洁净、空寂、枯寒之感，所以又称为“净空之屋”。
相传，在此处欣赏夕阳映照下的金阁为最佳地点，因此得名“夕佳亭”。
游览金阁寺是上午，等不及夕阳西下，放一张不同角度的图，观赏金阁吧。
夕佳亭内，壁龛旁有一根不规则天然木（也有说是珍稀木材--南天竹）的屋柱，称做“南天床柱”，是著名的一个景点。可是，明明用来支撑屋子，为什么要叫床柱？
在网上找到有关和室各部位名称图，可参考。
墙上挂着一幅字，像是“华”的草书，却不确定。字的左边有标注书写者名号，可惜此图是从全景图中截下来的一部分，实在看不清楚，查找资料又无这幅字的详细来历，只好下次有机会，再仔细瞧瞧。
夕佳亭旁边的石头凳子，木牌上标明“贵人榻”，金阁寺手册上介绍，是给有身份、高贵的人坐的椅子；又另有一说，义满公的妻子曾坐在石凳上纳凉、赏景。
下坡往南不远，是不动堂，供奉的主佛石不动明王，是由弘法大师空海制作的，也称“不动明王殿”，每年二月三日、八月十六日开帐。这尊不动明王像以灵验驰名，传说尤其能使颈项疾病好转并痊愈。
殿前的鼎炉，袅袅虚烟，流传站在炉前，将烟气挥到头上，可带来好运。
游人多，囫囵拍了一张除了人还是人的照片，将就瞧吧。
不动堂对面的茶所门可罗雀，旁边的朱印所倒是门庭若市，只是，去往金阁寺的时候，还没有开始收集朱印，错过了这番热闹。
据不少攻略提及，不动堂茶席出售一种点缀真金箔的独特点心，搭配抹茶，每套日元，是值得一试的休闲方式。
出山门，不论阶梯长短，走完了，金阁寺之行也就结束了。
旅行中最常应对的情绪，是遗憾，这个没看见，那个没试过，时间逝去，机会已失。
金阁寺的景观错过许多，离总门不远的钟楼；进唐门后北边的方丈庭院、书院，还有两院之间最重要的景观“陆舟之松”；镜湖池中各种石景细节；御守摊位不远处的榊云（这个查不到任何资料，真不知道是什么）；不动堂一旁的一字写经场--------。
如果真的有所谓造物者，那么遗憾是它给予每个人的人生礼物，遗憾的存在，使得下一次的相遇显得珍贵，并有所期待。
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