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都江堰清真寺图

举世闻名的都江堰，是川西通往西北各省区的重要通道之一，历来商贾云集，贸易非常活跃。

走进都江堰市清真寺，院子里有古典雅致独具一格的两棵树，造型很美，有默默地不屈从凡俗纷争之宁静的风范，冠压喧嚣与庸碌。

在一个不大的宣传专栏里，笔者看到有这样一段介绍：“清代、中华民国初期增修。年在教长马尧衢及董事会的倡导下，又捐资修建高两层的望月楼，雄伟壮观，享誉西川。”

历史资料介绍：“都江堰市清真寺原名叫灌县清真南寺。也是四川较著名的清真寺之一：成都皇城寺、重庆中兴路清真寺、奉节清真寺、万县清真寺、阆中清真寺、（灌县）清真南寺，广元清真寺、松潘清真北寺、西昌清真城寺等。”

明末清初，成都遭遇长期战争，沃野荒芜，之后经过“湖广填四川”，许多穆斯林来川并散居四川各地。后又有较多的穆斯林由陕甘、湖广、云南迁徙来川，成都有了不少的穆斯林逃到都江堰，带着他们的部属、家眷、工匠、阿訇、随行商人也在成都以及灌县（今都江堰）实行军民屯田制，穆斯林定居下来，繁衍子孙。（都江堰清真寺前身）。”

灌县清真南寺在本世纪三十年代的经堂教育较为著名，小学、大学俱全，阿訇以指导大学为主，实行以大带小，弥补了经堂教育仅设小学深造难，而专设大学则启蒙难的不足。年后，该寺经堂教育增加汉文，形成以经为主，兼学汉文，读写并重的特点。

本世纪三十年代，成都13座清真寺有海里凡计余人，其中小学余人，大学余人。皇城寺、清真八寺、十寺、江南寺的经堂教育皆较著名。

年，都江堰宗教局拨款5万元，改建清真南寺的“望月楼”。年新建“穆斯林服务中心”大楼一幢。为中国宫殿式建筑风格，三进庭院，渐进渐宽。由大门、二门、大殿、邦克楼、沐浴室、厢房、殡礼室、办公室、客房、花园、服务部等不同建筑组成。主要建筑礼拜大殿建在约1.5米高的台基上，门窗精雕细刻，殿内正中有阿文金字大匾一道，为清光绪年间著名阿訇魏正芳书写，意为“最好你拜主，如未见真主，真主也会见到你。”我最喜欢这个文字。伊斯兰教反对一切偶像崇拜，因此清真寺内，尤其是在大殿内，绝对不供奉偶像，也绝不用动物图形为饰。大殿里只悬挂着用阿拉伯文书写的经文和圣训等匾牌，看上去虽然空旷，其间却充满了古老而灿烂的伊斯兰文化气息。特别在这里拍摄一张。

两侧抱柱有阿文楹联，也为魏正芳阿訇书写。墙壁悬挂有清咸丰七年（年）四川安阜营把总陈天柱题写“原有独尊”，光绪二十九年（年）四川提督马维骐手书“无为而成”等匾额，俱颜体楷书，苍劲有力。

邦克楼建在大殿之后，为高21米的三层塔式六角形建筑。上盖琉璃瓦，油漆彩绘，雕花窗榻，楼顶置银白色新月标志。寺内还有石山鱼池。现存明、清时期文物数件。

都江堰市清真寺虽然谈不上规模宏大，但布局严谨。绕过照壁，正对寺门的是大殿（也称礼拜殿）。大殿内，四壁粉白，干净整洁，天花板正中悬挂着精美的吊灯，蓝色的地毯上有序地铺着拜垫。“礼拜大殿，游人止步。”八个打字很显眼。

本世纪三十年代，成都13座清真寺有海里凡计余人，其中小学余人，大学余人。皇城寺、清真八寺、十寺、江南寺的经堂教育皆较著名。

年7月17日，伊斯兰世界联盟代表团在中国伊斯兰教协会会长沈遐熙，国际部副主任杨志波陪同下，前来该寺进行访问。该寺每年接待中外来宾千余人，现已成为都江堰市穆斯林举行庆典和聚礼的重要场所。该寺现有教民人，均系回族，属格迪目；其中学董9人、阿訇5人，满拉7人。寺内珍藏《古兰经》30本。

虎世文《成都回民现状》记成都经堂教育说：“各寺都有学生，多者二十余人，少者数人不等。有住堂者，有走读者。每天早晨开始上课，课堂上一长桌，学生围坐于长桌两面，阿衡居上，就阿拉伯文所书之经籍，用中文讲解，科目全系关于宗教方面实用者，如文法、《古兰经》、教律、回教哲学等。时间约三小时，讲毕，学生散去。若十年苦学，学成名就，即有他寺来聘充当阿衡，于是乃师授以锦衣一袭，而出任职矣。学生之生活费用，每月除寺上补助数元外，大半都靠教民之酬赠，以资弥补。”

愿两世吉庆：“两世”指古兰经中的“今世”和“后世”。依据古兰经，世界上只有两世，这和佛教中的“轮回”有较大差异。

每次去都江堰旅游，特别是在南桥旅游，总是想到这里的清真寺来看看。我是一个汉族，但我热爱回族的文化，回族有悠久的历史和独特古老的文化。特别是回族习俗文化，绚丽多姿，引起世人