DiamondSutra

金刚经学记

一切有为法，如梦幻泡影

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金刚般若波罗蜜经

#1

不住于相

ThewisdomoftheBuddhga

不应以具足诸相见如来。这一节可以分为两个要点：

第一个要点，佛说：须菩提啊，你意下如何呢？能否以见如来所具足的种种的妙好相，而认为就是见到如来呢？须菩提回答说：世尊，如来不能够以见到具足妙相的外相而得见，因为执著于形相就见不到真正的如来。就算是报身的微妙相也不可以执著。在我们彻悟心的本来面目而开悟时，就是见到了真正的佛。可见，要见性不能够住著于相——不单是不可以住著于世间的轮回相，也不可以住著于化身佛的三十二相，亦不可以住著于报身的无量相好庄严相，总之，一切都不可以住著。

#2

公案

ThewisdomoftheBuddha

第二个要点，《华严经·相海品》上说：“略云如来有九十八种大人相，广明有十华藏世界海，微尘数大人相，一一身分，众宝妙相，以为庄严。”对这些妙相不住、不执著，就能够当下见性。在《六祖坛经》中有六祖惠能大师教化方辩禅师的公案。

有次六祖大师在南华寺的后山卓锡泉洗袈裟。这件袈裟是他从五祖处得来的，当然是达摩祖师从印度带过来，祖祖相传的，非常珍贵。那么有一天他就想洗浣（清洗）一下这个袈裟，走到后山拿锡杖往地上一插，当然就有清泉冒出来，就在卓锡泉来洗浣袈裟。。这个时候，方辩禅师来礼拜，说自己是西蜀（四川）人，昨天在南天竺国见到了达摩祖师，达摩祖师让他赶快来东土大唐，向六祖学习。

我们看这个事很殊胜了，你看有哪些殊胜呢？一个是方辩禅师有神通，他昨天还在南印度见达摩祖师，今天就到了南华寺来见六祖大师了。而且还有个殊胜是，达摩祖师在中国示现入涅槃的时候已经多岁了。达摩祖师是法身大士，当然是示现。事实上他又回到印度度众生。你看，到了六祖大师的那个时候，又过了多年，这个时候达摩祖师已经是岁开外了，他开示方辩过来向六祖求法，方辩希望能够顶礼到这个祖师的袈裟。

六祖惠能大师就满了方辩的愿，把袈裟展开来让他礼拜。就问他：“上人擅长什么法门呢？”就是说法师你有什么长处，有什么特长呢？方辩禅师就说：“弟子很会塑佛像，塑什么像都能够塑得非常逼真。”六祖大师就启发他说：“那么，你试着给我塑个像看看。”其实祖师的意思就是说：你能认识本来面目吗？你能够识自本心，见自本性，才是真正地见到六祖，才是真正地给六祖大师塑像。

#3

启示

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但是方辩法师还是不明白，还是在相上转，还是色见声求。所以他就忙活了几天把六祖像就塑好了。《坛经》上面描述他塑的像说“高可七寸，曲尽其妙，栩栩如生。”大概七寸高，非常惟妙惟肖、栩栩如生。然后就请六祖来看。

六祖看了就笑，说：“你只解塑性，不解佛性。只见幻化色身，不见本来面目。”就是说，你只懂得塑性，但是你没有真正地见自本性。“但尽管你没有见性，仍不失为清净比丘。”六祖大师就为方辩法师摩顶加持，说：“永为人天福田。”还另外赐了一件袈裟给他。

方辩法师就把六祖大师赐的这件袈裟分作三份，一份披在他塑的六祖身上，还有一份自己留作纪念，第三份他就埋在地下，就发愿说：“我当来世要来重建殿宇，住持伽蓝，将来发现此衣者，就是方辩后身。”

这样一直过了差不多四百年，到了宋朝嘉佑八年，那个时候南华寺因为缺乏大德住持已经衰落了。有一位惟先禅师就过来复兴南华寺，建设祖庭。他在修殿的时候，挖地得到那块袈裟。而且经过了将近四百年，袈裟竟然光鲜如新，好像昨天刚埋下去的一样。可见，这位惟先禅师就是方辩禅师的后身。

此公案的启示：就算是你有神通，你不能见性，还是不能解脱。而且来说，就算你见了很多大德，你不能够悟入般若法，也是难以成就。你看，他既见了达摩祖师，又见了六祖禅师，都还没开悟。还有一个当然就是说明在世俗谛愿力不可思议，他埋下这个袈裟发愿，果然就愿力成就。

作者：大愿法师

编辑：觉一