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“愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一報身同生极乐国。”

科戊二、别境—颂

颂龙树无著执金刚法王第二宗喀巴

大悲法流恩师众出家得戒传法僧

解

别境谓具特殊功德的僧宝，尤其对此土众生有特殊恩德的僧宝。别境一颂复分为二，前半颂是赞对佛法功德最大，对象生恩德最深的四位祖师，是为别中之总，因此四位祖师是一切佛弟子所共敬仰的；後半颂别赞各各佛弟子的剃变恩师，传戒恩师，与传法恩师，是为别中之别，因为各人的师弟关系，各有因缘，各别不同，异前别中之总（共故），故名别中之别（不共故)

前半颂四大祖师龙树菩萨无著菩萨是大乘显教空有二宗的祖师，执金刚是传承密法的本尊，法王第二宗喀巴则是近代显密圆通，弘扬佛法功德最大的一位祖师。

佛灭度後七百年（公元二世纪)。龙树菩萨生於南天竺，是马鸣菩萨的再传弟子，他弘扬文殊菩萨深般若的教理，为大乘空宗的祖师。龙树菩萨的《中观论》具有摧破一切外道邪论，成立一切佛法正论的伟大力量。因为当时印度的外道各持一种学说，互相诘难，互相辩驳，弄得议论纷纭，莫衷一是。（下文引自蒋竹庄居士的佛学纲要)「龙树则以为真理不是我们有限的知识所能确认谱若拿有限的相对知识去讨论无限的绝对真境，无论说得怎样精妙，终是妄想，故大乘的唯一手段首先要除去自己的妄想，妄想果然除掉，真理自然显现罐龙树这样一喝，把当时所流行的宗教哲学一扫而空，这是他的破邪手段。妄想既除，真理自现，所以破邪也就是显正必此可分三层说明：第一、客观世界的现象，全属虚妄的幻影，了无实在。我们只要看宇宙万象无一不是生生灭灭，变幻无常的（喻如沧海桑田)。就可证明这个道理。第二、和这客观世界相对的就是主观的心象，这心象也是前念去，後念来，念念生灭不已，全属妄想。世人偏要用自己的妄想，去分别客观的现象，执为彼，执为此，这不过是虚妄中更添虚妄，和梦中说梦，没有两样。第三、既知道主观的心象，客观的现象，都是空的，了无贵在，唯有自己除去妄念妄想，方能够超出有限的分别，认识无限的真理，达到和宇宙贵体冥然契合的境界。所以龙树的显正方法是先明客观的空，次明主观的空，归到一切皆空，这空境正是离开妄念的境界，不是完全没有，正如云散而见无限的天空相彷佛。」

「总之龙树所说的空，有两种意义，一是现象界的空，是说妄想妄念的主观，和虚妄显现的客观，全是幻影，空无所有，二是绝对界的空，是说超越我们思虑之上，不可拿言语说明，也不可拿文字写出的真实境界，因为是不可思虑，不可言说的，姑且也叫做空，这是与现象界的了无所有的空，意义全别，这绝对的真境，佛家名为真如，真者是不伪的意思，如者是不变的意思。」

以上是中观论说明一切法体性空的主要理论。

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