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宋朝(年—年)是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋朝开国为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象，采取重文轻武的施政方针，一方面在军事上积弱，年徽、钦二帝受金人掳去，迫使宋室南迁;年忽必烈破宋都临安，亡南宋(年在崖山海战中才彻底亡于蒙元)。但宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。

《咸淳临安志》临安皇城图

不同于历代皇城坐北朝南的惯例，南宋将皇城建在临安城南。西靠雄伟的凤凰山，东边是低矮的馒头山。拥揽西湖和钱塘江美景的同时有大山作天然屏障，纵是金兵来攻，也能占据地利。

（传）马远松风楼观图台北故宫博物院藏

这幅《松风楼观》采用了马远一派的边角构图，是南宋皇城依山傍水的写照。从右下角的宫墙一角，到左上的高大松树，地势逐渐升高。

山腰上屋宇错落，林木茂密，层与层之间还设有两处观景台。站在其中凭栏远眺，低垂的枝叶削弱了江风的力道，眼前只留下明媚的湖光与山色。

马麟楼台夜月图上海博物馆藏

楼阁亭台地势高低不同，加上江南多雨，往来不便，于是就出现了上图中这种极具南宋特色的爬山廊。

这座爬山廊连接下方的方亭与上方的殿宇，对面高耸的远山暗示了此处极高的地势，站在殿前的观景台向下俯瞰，可见远处一座红色的秋千架。

（传）马远雕台望云图台波士顿美术馆藏

在层层楼阁之上，是一座两层高的大平台。平台上的方砖纤尘不染，其上摆有鲜花绿植，最顶层设有一长桌，桌后竖屏。屏后张开的帐篷可以供观者乘凉，而且拆卸方便，不用时便可收起。

此处是皇城内最佳的观景之所。大片的留白之下云淡风轻，右侧凸起的山峰却如刀似剑。这是马远夸张而细腻的修辞，原本静谧、安定的画面中因此潜藏进了一丝奇险。他也许在暗示，倚栏的白衣人虽然眼观于前，却心系天外，牵挂着北方的一场关键战事。

自高宗和北方金朝议和，政局稳定，燕游之风大盛。名宦张镃写过一篇《张约斋赏心乐事》，列出了每个月可以进行的“赏心乐事”，其中大部分都是讲究恰逢其时其地的赏花。

马麟芳春雨霁图台北故宫博物院藏

这幅雨后水汽弥漫的景致，位于皇城内的芳春堂。五株杏树纵横伸展，枝头的红杏微微绽开，一派田园的野逸。据张镃所录，二月春来，宜观杏花。《武林旧事》中有“芳春堂赏杏花”的记载，这也是画中左上题款的由来。

到了三月，海棠花开，宫中的“照妆亭”是皇帝的必游之地。苏轼《海棠》诗云：

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

马麟秉烛夜游图台北故宫博物院藏

三月份虽已春回大地，但山里的夜晚还是有些凉意，所以殿内灯火通明，却只露出一扇门的内景，其余部分则都装上了格子窗。一男子身着素衣，坐于圈椅之上，身旁是四名夜间轮值的侍女。殿外竖了两列高架烛台，正印了苏诗的末句。画面底部海棠盛开，上方是大片的留白，天边月光洒下，迷蒙了长廊与远山。

每年农历八月十六至八月十八，观钱塘大潮是临安百姓的盛事。虽然南宋历史上也有皇帝曾亲临浙江亭与庶民一同观潮，但大多数情况下都是在皇城内的指定观潮点——“天开图画台”进行这一活动。

李嵩月夜观潮图台北故宫博物院藏

作为备受称道的宫廷画家，李嵩的高明之处在于，他并不刻意捕捉潮水的汹涌与观潮场面的热闹，而是以画面左上两句苏轼的诗为画眼：

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

夕阳西下，宣化散去。不同于那些看热闹的凡夫俗子，寥寥数人正等待明月升起，观赏夜潮，并因此得以与另一时空的苏东坡共享一种风流与才情。

以上的活动，是其他朝代的帝王想都想不到的“宅家之乐”。而得益于南宋皇宫得天独厚的地理位置，那些原本寻常的宫乐，也变得更具雅趣。

马远华灯侍宴图台北故宫博物院藏

上元佳节，一场隆重的宴会正在举行。殿外广场上的十六名宫女各执杖鼓，起舞助兴。殿内巨大的帘幕部分下垂，只露出一小部分内景。画家把更大的戏份留给了烘托气氛的梅花、巨松、云雾与远山。

在山的那边，是另一处若隐若现的宫殿，或许那里也正在进行一场热闹的喜宴。

（传）郭忠恕宫中行乐图台北故宫博物院藏

此图传为北宋初的郭忠恕所作，但从图中的格子窗、长廊和地势来看，当属南宋的作品。

楼前左右置有一对雕石花坛，以似雪的繁花装点体态奇异的假山。一群宫女拥挤在花坛之间，各自成团，交头接耳，似乎在等待一位重要人物的到来，然后便可开始游赏。

佚名湖亭游览图佛瑞尔美术馆藏

黄昏时，游赏结束，几名宫内女眷趁着余兴，带着年幼的皇子在湖边散步。远处低矮的山丘或许就是皇宫东缘的馒头山。

如果厌倦了众人的簇拥与喧闹，那就在曲径通幽处安静地呆一会儿。

佚名深堂琴趣图故宫博物院藏

右侧的栏杆外不见一物，地势之高可以想见。琴堂两侧巨石苍苍，林木繁盛，殿后是朦胧在云雾里的凤凰山。整幅画面中没有多余的人物，只有一弹琴者，一童仆。空谷琴音，白鹤起舞，这般的超逸绝世是紫禁城的高墙大院中无可觅寻的。

当杭州改名为临安府时，也许高宗想的真的只是临时安居而已。几年前，还在难逃中的他命人前往临安府措置行宫，交待“务要简省，更不得华饰。”

没想到南宋帝王在凤凰山麓一宅就是一百多年。原本简陋的宫殿经过无数次的翻新与扩建，不仅成为了中国历史上最美的山水园林，规模相较北宋开封也是有过之而无不及。临安之名也沦为自欺欺人的谎言。

年，蒙古铁骑攻占临安，南宋宫殿毁于一炬。

今天的人们为什么爱宋朝？

在漫长的历史长河中，宋朝到底扮演了什么样的角色？

为什么一个军事上积贫积弱的朝代，却造就了一个中国传统文化与审美上的“黄金时代”？

在这些沉淀了几千年的文化精粹中，不难发现，人们对宋朝有着巨大的好奇，对“宋式生活美学”的推崇，更是引发了一股“宋朝热”。你，也是这样吗？

今天，我们再次向您诚意推荐《三联生活周刊》核心主笔团队历时天精心打磨制作的宋朝美学音频课——《我们为什么爱宋朝——宋朝美学十讲》。

历史学家陈寅恪说

“华夏民族之文化，历数千载之演进，

造极于赵宋之世。”

为何宋朝如此之美？

宋朝在中国历史中扮演怎样的角色？

宋朝的艺术审美究竟怎样形成的？

今天的人们为什么如此爱宋朝？

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开启宋代美学的正确打开方式

宋朝、理学、宋词、茶事、宋瓷

清明上河图、书法、宋画、名物、雅集

《三联生活周刊》邀请到了《中国诗词大会》、《朗读者》的主持人董卿，由她领读宋朝美学课程。

在她的领读下，10位名家大师将从不同层面揭开宋朝历史画卷，引领我们走入宋朝的温婉世界。

北京大学历史系教授邓小南从历史宏观层面讲述宋朝。对宋朝有了大致的了解的基础上，才能知道为什么宋朝美学为何能获得如此高的成就。

请听大师解读：

●为什么说宋朝“生于忧患，长于忧患”？

●宋朝的文化风气是什么样的？

●“雅俗兼备”的宋人对生活意境有什么追求？

大家最为熟悉的宋代样子，一定离不开这幅画——《清明上河图》。作为最直观的宋朝生活图景，它堪称北宋社会的“百科全图”。而故宫展出这幅作品时，排6个小时的队才能见它一眼，你还记得这段难忘的经历吗？但是，可不要以为《清明上河图》就是一个普通的世俗画那么简单哦！

故宫博物院资深古画研究专家余辉，对这幅作品进行了多年潜心的研究，每一个细节都如数家珍，他将带大家一起解密《清明上河图》中暗藏的秘密。

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●张择端是个什么样的人？

●哪些细节暗示了画作的具体年代？

●画面中有哪些不为人知的情节？

两宋时期通过科举制度，诞生了一个新的阶层——士大夫阶层。他们饱读诗书、胸怀抱负，面对国之忧患，表现出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”豪语和胸襟。而随着儒家文化的复兴，理学出现，并逐渐成为中国哲学的重要组成。

北京大学哲学系教授杨立华，他近年来着力于宋明哲学的研究，将用深入浅出的方式，告诉我们宋代士大夫的人格到底伟大在哪里，并探讨那种生生不息的核心精神，对于我们今天又有什么样的指导价值。

请听大师解读：

●北宋士大夫面对世界的方式是什么？

●如何在日常当中重新寻找“仁”字？

●你有没有误会“存天理去人欲”？

宋代的生活，尤其是文人雅士，喝茶必定是绕不开的话题。宋词中，茶的主题也频频出现。在宋代，不止文人喝茶，上到皇帝，下到普通老百姓，喝茶已经完成变成了全国的一种风尚。然而在不同阶级中，喝茶的风俗也不尽相同，其中到底蕴含着怎样的区别和文化意涵呢……

著名文化学者、香港非物质文化遗产咨询委员会主席郑培凯，他将通过茶专题告诉您，在宋代，为什么喝茶会成为一种全民风尚，以及普通百姓、高雅文人、尊贵皇室在喝茶的时候有什么不一样的讲究和习惯。

请听大师解读：

●宋朝喝茶也要“拉花”？

●诗人品茶都有哪些趣事？

●为什么宋徽宗喝茶喜欢自己倒？

当书法进入宋代，写意已经成为文人墨客追求的方向，表现个人风格也变成一种时尚。书法界的四大明星也在此时出现：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，就连宋徽宗赵佶也独树一帜，创造了瘦金体。这样的时代，人们对于书法与品格之间的关系又将产生怎样的认识，对于个性的书风评判标准又有没有形成呢？

书画是宋代艺术的两座高峰，中国书法进入宋代，进一步加重了“文人”习气，故宫博物院古代书画碑帖鉴定专家王连起，将从这两座高峰的书法讲起，详细剖析宋代书法的复古与创新。

请听大师解读：

●谁是自学成才的大书法家？

●“宋四家”还是“宋三家”？

●宋高宗御押里藏着什么秘密？

国画大师黄宾虹曾说：“唐画如面，宋画如酒，元画以下，渐如酒之加水，时代愈后，加水愈多……”宋画在绘画史上具有颇为重要的地位，这一时期，诞生了众多名画。而与宋代书法有着千丝万缕的联系的宋代绘画，又将与遥远的西方产生怎样的渊源……

“宋画”中间包含着对“宋画”的终结。这个时代里隐藏着一个伟大的秘密，而为了帮助破解这个秘密，北京大学教授、国际艺术史学会主席朱青生老师将替我们拎出了藏于其中的关键的一条“线”，当我们了解了古人“书画同源”的观念，才能完成对宋画的理解，以及我们还能试着横向去思考、找寻，宋画与文艺复兴之间又有着什么样的联系。

请听大师解读：

●赵孟頫与乔托有什么关系？

●只有“画得像”才是艺术吗？

●把艺术史前推10万年？

生活中需要承载的器物，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。烧香、点茶、挂画、插花，是最能代表宋人生活与文化趣味的“四般闲事”。而茶器、酒器、花器、香器、文房等等，也都在宋朝，被赋予了“雅”的品格。值得思考的是，那些对于宋人来说极其日常的生活，却成为了我们当下生活的最终向往。

中国社科院文学所研究员、痴迷于古物研究的学者扬之水，将从物的角度，不仅为大家讲述宋代的器物之美，更从整个社会与时代的文化进行分析：为现代人看来的高雅，在宋人的生活里却只是日常的生活方式。

请听大师解读：

●什么造型纹饰在宋朝茶酒器中最常见？

●宋人爱花与别的朝代有什么不同？

●宋朝的书房是什么样？

在宋人的生活中，喝一杯好茶，当然得有好茶器来配，宋代人的饮茶方式为点茶，高潮在于“点”，当然更讲究诸美并具——茶品，水品，茶器，技巧，样样具备，点的“结果”才可以完美。西方学者将宋朝誉为“中国绘画和陶瓷的伟大时期”，不管是在种类、样式还是烧造工艺等方面，均位于巅峰地位。

现代发现的古代陶瓷遗址中，宋代窑址占了“大半江山”。台北“故宫博物院”研究员、古陶瓷研究著名学者廖宝秀，将为大家一一细数五大名窑、宋瓷中极简主义美学的体现，以及宋朝人都是如何使用瓷器的。

请听大师解读：

●为何古今中外都追捧宋瓷？

●“雨过天青”究竟是什么颜色？

●宋朝生活中最常用的瓷器是什么？

宋词——早已被视为一代之文学的案头之作，是宋人生活、情感、价值观的一种表达和呈现。“明月几时有，把酒问青天”，苏东坡的这首《水调歌头》，时至今日仍被不断扮演翻唱。为何宋词仍旧能够为今人所吟唱？因为它与我们的生活息息相关。

北京师范大学文学院教授、同时也是《中国诗词大会》的点评嘉宾康震老师，他多年来从事中国古代文学和诗词研究，将带大家一起走进宋词的美学世界，解读宋词中的点点滴滴。

请听大师解读：

●为什么宋词不是读而是唱出来的？

●宋词如何表现了那个时代的生活之美？

●宋朝都有哪些重要又有个性的词人？

雅集是宋人士大夫的生活方式，他们抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、写诗和绘画，携手传播着宋人躬身实践和付诸想象的种种生活情趣，成为北宋文人的一种重要社交活动。

当代艺术家、园林学者、国内最早的现代雅集推广者叶放，带大家走进宋人的朋友圈，看看在古代这些雅士们都是怎么玩的。当讲述把落脚点放到了“雅集”这样一种宋代具有代表性的生活场景里，也就呼应了开篇，完成整个宋朝课程的讲述。

请听大师解读：

●宋朝朋友圈的中心人物都有谁？

●园林文化和雅集有着什么联系？

●今天怎么复刻一场宋朝雅集？

当问题仔仔细细问完一圈

我们对于宋代的所思所想，所求所得

也就跃然纸上了

宋代人是怎样生活的？

宋朝处于中华历史上怎样的地位？

我们为什么爱宋朝？

我想，你已经知道心中的答案了。

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愿你与艺术一路同行

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