点击“茶亲” 崇恩演福寺古名“南天竺”，位于风篁岭东麓的里鸡笼山前。这是一座陏朝开皇年间（-）创建的佛寺，开山祖师、天台宗著名高僧真观住持弘法。 “南天竺”的寺名，出自寺的位置相对于香林茶的产地天竺寺而言比较靠南，其规模并不在天竺寺之下，寺址包括今浙江辛亥革命纪念馆的范围和该馆东、南侧的大片茶园。 南宋淳祐八年（），宋理宗赐题南天竺寺名为“崇恩演福”。咸淳四年（）以后，权倾朝野的太傅平章、魏国公贾似道捐施巨资扩建全寺、增造殿堂。第二年，由宋度宗御书寺额并制成巨匾。 南天竺寺早先紧傍由西湖西岸去往龙井的大路，南宋时路口还建起一座城门式的“南山禅关”，起初题额称“龙井路”，元末改题“南天竺”。 南天竺在元朝的前至元年间（-），从禅寺恢复为天台宗教寺，由当时佛学造诣很高的一批被尊称为“明师硕德”的僧人主持，前来研习天台宗佛法的僧徒为数甚多，因而有“教海”之称。但到后至元年间（-），寺毁于火。至正（-）初年，全寺殿堂楼阁塔院重建一新，至正末年却又遭火焚毁，只剩下佛海塔院与夕佳楼两处。 明朝末年，夕佳楼与佛海塔院终于也难逃毁圮的厄运，只剩下一片空旷基地。其后虽屡有兴复，但一直未能恢复到全盛时的规模。20世纪50年代，遗构被拆除，只有“南天竺”的地名留传下来并至今仍在使用。 元朝诗人虞集的《次邓文原游龙井》一诗，是直接记写西湖龙井茶的重要作品和史料，诗中有“澄公爱客至，取水挹幽窦”一句。“澄公”，就是南天竺寺高僧湛堂（“湛堂”是他的号）。澄公俗姓孙，后又得封号“佛海”，浙江会稽（今绍兴）人。他经常在寺中以茶待客。但在虞集诗中，还有“徘徊龙井上”的说法，因而人们以为“澄公”似乎应当是龙井寺的僧人。清汪孟鋗《龙井见闻录》中说：宋元以来，龙井、演福两寺都曾经被毁，可能龙井寺与演福寺同在“龙井路”上，相互毗邻，或者也有可能元明之交两寺一并归属演福寺名下，或者它们之间存在所谓的“下院”、“子院”（分院）的关系。 令人感兴趣的是，在元代著名文人黄溍的《演福寺记》中，特别提到他与友人到南天竺寺中“鬻茶”，这是直接而又明确地记载到西湖龙井茶原产地购买茶叶的史料信息，尽管当时龙井茶还不出名，但据此，龙井之地产茶并已有茶叶交易可以上推到元朝。 南天竺寺虽然早已淡出人们的视野，但这所古老的佛寺位于西湖龙井茶原产地的核心地带，寺僧曾经与龙井茶的兴起和品赏、买卖直接有关，而且寺址周围，自元朝以来茶园渐次增多，这些茶园都成为西湖龙井茶的重要原产地，在龙井茶“狮”、“龙”、“云”、“虎”、“梅”的区域划分上，属于“龙”字号产区。 年，修筑自外鸡笼山到龙井寺、龙井村的机动车绕山公路即今龙井路，改变了当年去老龙井访辩才法师或游龙井寺一般只能走三台山、大麦岭或黄泥岭等山路后沿龙泓涧前行的走向，且路基一段穿越南天竺寺址，寺址东部和南部被开辟成茶园。年，南天竺寺址路西侧余地辟为浙江辛亥革命烈士陵园，建有徐锡麟、陶成章、浙军攻克金陵阵亡将士之墓等。年，在墓园内建成浙江辛亥革命纪念馆。佛寺的风貌至此了无可寻。但是，纪念馆前成片的龙井茶园，纪念馆旁茂盛的翠竹，依然可以让人追想古刹当年的盛景。每年清明前后春雨纷飞之时，前往“龙井问茶”景区的游人，一路行至此地，往往可见茶山上紧张忙碌的采茶女们的身影，还可闻到附近双峰村、翁家山和龙井村的茶农们炒制西湖龙井新茶的阵阵馨香。素女会所在地，有幸在此。素女会门前七棵古樟树，见证着历史。
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