您还记得“十二邀·阅湖州”吗？

“十二邀·阅湖州”大众文化讲坛作为湖州首档本土文化网络直播公益栏目，弘扬和挖掘本土文化，体现主流媒体的文化责任担当，利用民间力量，将现场讲学与网络相结合，是湖州主流媒体和实体书店的一次融合创新尝试。由湖州市社科联、网络文化协会主办，湖州在线、大众书局承办，被列入“南太湖人文大讲堂”（---）系列。

“十二邀·阅湖州”栏目是对地域特色文化的一次深情关怀和回望，也是纠偏“娱乐至上”的一次有效探索，更是文化供给侧改革的一次有益尝试，为网络媒体文化栏目的发展提供了新的可能和方向。

在中国文化的语境里，最高的褒奖莫过于“有味道”。“有味道”是一种非常美好的感觉，说不清、道不明却很享受。是留在人们心头间的味道，是蕴含着绵绵的爱和深深的情，不时地温暖着你，“十二邀·阅湖州”带你进入岁月的流转、历史的变迁。。。

说起湖州城，每个人都知道一二；老湖州人像寇丹老师，可能讲好几天都可以讲。新湖州人也会讲到很多。但是我对一个城市的理解，或者说我怎么来读懂一个城市，我有我的一些想法。

我觉得湖州这样一个城市，我们要读懂它，首先肯定要有文献，有一定的史料，还要有一个街坊、俚语，大家互相交流的东西也是很有趣的。我喜欢湖州是从空中看。现在有无人机了，以前没有无人机，我很想到山顶上去看看湖州城怎么样，一有机会就爬到山顶上去。到道场山上、到仁皇山上看湖州，看这个城，它的结构。这种感觉真的是不一样。

然后读懂一座城的话，还有很重要的一点，就是要从它周边的山川、河流，它们的走向和湖州城的关系，这是很能理解一座城的。第三个，我觉得进了这座城以后，城市的空间、肌理和这座城很有关系。第四个才是这座城市怎么变化的。我年从杭州大学毕业一路向北到了湖州，到了这个地方工作。在我的心中，最美好的时光应该是80年代末和90年代初，可以说是跑遍了湖州的山山水水。这个跑不是开汽车，那时候没有那么好的条件，除了拖拉机、轮船，还有一个就是步行。比如到了下渚湖就住3天，到了天荒坪就住5天，顾渚山我去的时候是坐拖拉机进去的，在那里待了2天。那些过程给我的感受，是留下了相当美好的记忆，可以说之后在我的工作中，在我们湖州博物馆的《吴兴赋》陈列中，我有很多的观点来自于那段行走。到了疯狂的90年代，大拆大建的时候，我们在干什么，我不是卫道士，我不可能是挡在推土机面前的，在有限的情况下我们做了一些情理之中的保护工作。

到了新世纪以后慢慢地有所变化，年，衣裳街改造启动，市里面主要领导牵头成立了传统街区保护指导小组。大家都知道，指导是什么，指导不是主导，最终主导的是资本、开发公司。在衣裳街和小西街，我全程参与了，衣裳街我参与得更多一点，小西街是间接参与。我从年工作到现在，对湖州城的整个变化，历历在目，可以说五味杂陈，五味杂陈是我对这座城的感觉。

城是什么？大家都知道“城”的概念，我们中国人有一本著名的书叫《说文解字》，作者叫许慎，许慎写的这本书里，他这个“城”是“土”加个“盛开”的“盛”，或者说是盛饭的“盛”。它是中国人的解释，中国的城就是“盛放”，盛放国都，就是政权在里面，然后是集聚老百姓的地方。在中国古代，战争特别多，冷兵器时代，最多的时候从商周到春秋战国一直到两汉，三四千场的战争。战争带来什么？这个城，盛放政权和百姓的地方必须要有土把它围起来。砖包城一直要到将近隋唐的时候才有。所以冷兵器时代，守、攻是很重要的，用土来围城很重要，天然的屏障很重要，所以选址很重要。在西方，对城的理解是这样的，这也是一个名家说的。是一个相对永久的，高度组织起来的人口集中的地方。解释一样吗？基本是一样的。但是我们这个“城”，我对这个字琢磨了很长时间，中国人的智慧在这里体现出来。

世界上本来就没有城，就像本来没有路一样，城是怎么来的？我们人类有多万年的历史，但是99.9%的人类活动中，采集狩猎过生活，走到哪儿吃到哪儿采到哪儿，人是没有定居的。只有人类慢慢增长，学会了人工种植，学会了人工培育和驯养家畜以后，农牧业起来以后，才会有定居。有了定居才会有灌溉农业，因为灌溉农业的发达，人口才可以聚集起来，聚集了以后才会有分工，分工以后有剩余产品、食品。食品和物品的交换，战争就出现了。所以我个人觉得早期城市的产生，就是这么一个过程，所以在中国古代，城市的选址相当重要。我认为风水并不是拿个罗盘指指点点，风水严格意义上是从地理、地质、气候、山川考量我们的生活环境，是很严谨的科学。

我们早期的城市，它最大的特点就是集聚：人的集聚，人不聚集就不是城，物的集聚，没有物的集聚，人是生活不下去的。还有一个就是交流，一种和平交流、互相交换，没东西交换就打，就有战争，所以交流的两种模式一个是交换，一个是战争。早期城市起源必然是这样的，所以我们可以得出这样一个结论，早期城市选址的特点在哪里？就是两种地形的结合点，山口、河口、海口，我接下去会举个例子；两条路的交汇点，陆路和水路，特别是两条水路的交汇点，这种地方是肯定会出现城市的。

湖州人最早生活在哪里？在苕溪中上游的滩地上，离水不能太近，东部平原是没法生活的，大水一冲就没了，所以在安吉等地的台地上，离水又近，又不能被水淹着。早期城市出现以后，往往是这么一种情况。最近在上海有一个世界考古大会，其中有一句惊人的话语，叫中华五千年文明实证的圣地是哪里？是良渚。因为我们讲五千年文明，一般是古巴比伦、两河流域。我们的五千年文明是什么呢？黄帝，传说吧，因为到目前为止，我们找到的已实证文明是夏，夏以前的就是传说的文明。世界的顶尖的考古专家说，这个是中华年文明的实证。这个城在哪里？东苕溪，就是在我们东苕溪的上游。东苕溪这里以西的部分是天目山，以东就是平原地区，是两种地形接壤的地方，这个地方，7年找到了良渚的城，这个城接近这一块，是它的王城，有平方米。

最近为什么世界上的考古学家对良渚的评价这么高？在彭公这一带，找到了10条高水坝、低水坝，可以说是人类历史上，包括两河流域，都没有这个好，是最早的人工水利系统。正因为有了上游良渚的水利系统，良渚人就在这个低洼地方，通过水来运输，大量石材的运输，在这里建了城。

再看北京，北京的地形更是在燕山山脉和华北平原之间，武汉是最典型的。武汉是汉江、长江交汇地，包括重庆、岳阳。岳阳是湘江和长江的交汇处，这种地方很容易集聚，我们以前搞文物调查，在一些交通便利的地方往往能找到一些码头，找到遗迹。考古也并不是说靠铲子探出来的，有的时候其实就是按照规律这么来探寻的。

再回到我们湖州，邱城是湖州最早的城堡。在南太湖，喝喝茶，最惬意、最有历史感和现代感在哪里？不是渔人码头，我建议大家到这片茶林里面的邱城遗址。树林围起来的北邱城，里面有一个茶园，修了一个越亭，和一个吴亭。在这里喝茶，然后看到月亮酒店，是真正的美好生活。

湖州城是“吕”字形，这一块现在是什么？是民国影视城，为什么？原先有一个造纸厂，造纸厂的时候已经破坏了不少，为了改造，把造纸厂的房子改造成民国影视城。城的北面相对保存得比较好，它周长三华里，也就是米左右，保存相对的比较完整。

湖州最早的建置城——下菰城。公元前年，春申君筑湖了这个下菰城，春申君为什么筑菰城，为什么叫菰？菰就是茭白，我们现在叫五谷丰登，在历史上有六谷，其中有一谷叫菰，菰抽穗以后长出来叫胡雕、菰米。这个菰米在抽穗的时候受到黑粉菌的侵蚀以后，就长不出穗了，光长身子不开花了，就变成了菱白。春申君在此筑城，看到“菰草弥漫”，所以叫菰城。

下菰城是两个钝角三角形围起来。它的地点在哪里呢？是在金盖山的南麓，和尚山的南坡上，它的东部就是东苕溪了，整个城68万平方米。在我们南方来说，除了良渚以外，是比较大的一座城。这个城一直说是公元前年筑的；年，我们请考古专家对菰城的某个断面做了清理，发现它是商代的。所以春申君用了吴国先人生活过的废城，在这里筑了菰城，所以我们讲菰城，实际上它的历史还要更早。

大家有机会到安吉递铺，安城以北那块地方，是安吉的故鄣城，现在经过考古学家的研究，基本上是勾践以前的城，是于越的古城。秦始皇建故鄣郡的时候，就建在这个于越古城上，故鄣郡管什么地方？管安吉以外一直管到鄱阳湖那一带，故鄣郡并不是管我们的，这一带是属于会稽郡，郡治在苏州。

古人的智慧是我们永远无法想象的。下菰城往北9公里，邱城往南9公里，历史交汇就在这个点上，这个点就是今天所讲的重点——湖州城。湖州一直到0年才开始把这个中心往外扩展。传说是项羽起兵吴中，我认为颜真卿是一个比较认真和敬业的书法家，又是一个地方官，他考证了项羽起兵吴中是在湖州，然后湖州确实有很多的像项浦、项王桥等，这个项王桥现还在，为什么叫项王塘桥？历史这样的地名称呼肯定不是空穴来风，历史上把我们这个城叫项王城，是有道理的。

接下来我讲一下湖州的形胜。赵孟頫在他著名的《吴兴赋》中，写道“苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里---”这段话一般来说，大家都读得懂。湖州北面是山，西面群山逶迤，然后是东西苕溪，双溪夹流交汇在湖州，这是我们这个地方的形胜。

湖州城的位置处在两种地形交汇的地方，湖州五山一水四分田，平原和山地交汇的地方，为什么？它有物资可以交流。此外，处在两山的对峙，两山对峙怎么看？我们的天目山从哪里来？从黄山山脉延伸过来。天目山到了莫干山以后，其实分了两支，一支是高峰山，高峰山过来是高山，高山过来是菁山，菁山我们现在叫青山，草字头去掉了，然后到饮马池山，饮马池像金字塔一样，尖尖的山；然后到了金盖山、道场山，到了湖州城南。而它西面的那一支，从西湖顶到霞幕山，然后往北叫鸡笼山，到西塞山，整个过了龙溪以后，是弁山。从金盖山、道场山过来有一个山叫岘山，岘字的意思就是开门见山。这个山有一个接步桥，这个桥过来就是南门大廊，南门大廊再进来就是安定门。

在北面整个是弁山，弁山就像鲲鹏展翅，风水上叫湖州的主山，弁山的云峰顶到苍山到仁王山，湖州城就在这个两山对峙中。然后再看西面，有康山等好几个山围护着。再看我们东面，有荞麦山、乌山、西山、毗山。这些山是什么，大家都知道，就像有根一样，这个就是山脉的根到了东部，是现在城市的天际线，天好的时候，格局还是看得到，我们从东吴国际往西面看，弁山、仁王山这一支，从湖州大厦这里到道场山，整个天际线还是很完整的。往西面看，就是康山那边。历史上有个传说，就是张士诚的部下潘元明守城的时候，刘伯温和朱元璋攻打湖州打了十年。刘伯温曾登上弁山观察湖州城就是一个六棱形的神龟，说湖州这个地方是有王气的，所以湖州地区刘伯温怎么破风水，传说是相当多的。

再来看，湖州是两条溪流交汇的地方，怎么说呢？我们的母亲河，东苕溪、西苕溪；东苕溪在哪里，并不是发源于德清，为什么在临安有太湖源头，安吉有黄浦源头。其实太湖源头和黄浦源头是一个道理，就是太湖流域水脉的发源地。东苕溪的南段称南苕溪，经过老余杭，然后往德清走，过城关到洛舍漾，到和孚漾，这么过来的。两条溪流交汇在这里意味着什么？历史上是流域为大，所有后来吴兴郡就设置在湖州，控制了整个流域。

东西者溪在我们的诗歌中，在中国的文学史上都是很有名的。东西苕溪交汇在湖州城，水势怎么走？往太湖走，就是我们所说的“散作千溪遍万家”，双溪交汇以后散作一千条溪流，然后通过我们的溇港进入太湖。溇港景观文化独特，这个景观造就了湖州最重要的经济命脉，它的副产品就是桑基鱼塘。这两个东西是在什么时候形成的。根据调查，C50高速公路建设前，从弁山到轧村，铲打下去都是很干净的土，偶尔有几个高地上，采集到一些遗存。荻塘以北这一片基本上是要到宋代以后才慢慢地开垦出来。

刚刚讲到战争，除了这个土城，很重要的就要靠天然屏障，天然屏障就是有山，然后是水的围护，湖州外面基本上有三圈的山水环抱，形成了城的第二个屏障，然后才是外面的山，形成三道屏障。所以湖州城是历史上兵家必争之城。

第四个，湖州城为什么选在这里？物资交流。山区有竹笋、茶叶，以前还有柴火等。平原地区是桑蚕鱼稻米，有交汇。交汇的地方在哪里，在湖州。归纳一下，湖州的区位：北靠太湖，南镇三越。西拒宁镇地区，东面是拥有广阔的平原，这样一个区位。守攻很重要，这个城守攻不行，肯定建不好；这个地方气候怎样？是季风气候且雨季比较集中，但是自从治水了以后，大的自然灾害比较少，大家可以从历史上发现，除了水灾，地震很少。还有就是地质条件好，大家都知道雄安，雄安在兴建前选址做了很多工作，选择一个城址，必须下面没有矿藏、没有暗流，一旦有矿藏、有暗流，这个城市以后的发展是大受影响的。所以湖州这个地方宜居宜业，赵孟頫的老朋友戴表元就为湖州写了一首好诗：行遍江南清丽地，人生只合住湖州。

讲完了形胜，再说湖州城。湖州城首先说说它管辖地方的变化。湖州最早叫菰城，后叫乌程，最后才有了吴兴；到了隋代，才有了湖州，吴兴的名气比湖州更大。刚才说过，管了下游，就管了命脉，吴兴设郡的时候，考虑什么，就是流域控制。北门是阳羡，阳羡后来归江苏了，南面就是余杭、临安、于潜，历史上这块就是吴兴郡。说明了什么？说明管了流域，就管了这个区域，所以吴兴郡在这里，东吴的时候设了这个郡。到了唐代，发生了一些变化，南面余杭临安这一块都分出去了，永安分出了一个德清。宋代，乌程东面这一块分出归安，和现在的三县两区已经比较接近了，到了清代，基本上和现在差不多了。

现在能看到湖州最早的一张地图，是在永乐大典里，永乐大典这张图，已经接近了老湖州城的格局了。几个门的格局、叫法，包括溪流交汇，基本都接近了。万历的图相对画得比较规矩。万历时在湖城里有一个府，另有一个乌程县和归安县。所以湖州城原来有三个州三个孔庙，三个学校，三个仓库，连衙门都是成三的。

从楚霸王项羽在这起兵筑城开始，直到西汉时迁到这里，算上去就有两千多年了。

湖州城从高空看，是一个乌龟形，中国古代的城特别是北方的城，南北正向的比较多，但是湖州城是畸形的，为什么是畸形？因为它周边水多，“洲”就是水中高地，水中高地适合人们居住，它是因水而筑城，有句诗叫“四水抱城斜”，四面环着水，城是斜的。但是我们这个城的六个门很有趣，定安门其实不是在正南，是在正南偏西一点，我们的迎春门一直叫东门，实际是东南门，是通往漕运的，所以起名叫迎春门；临湖门，现在在军民桥附近；奉胜门，奉胜门后来叫霸王门；迎喜门也就是现在东吴国际这儿，后来改名叫青铜门；清源门是西门，在07、08年期间，在这附近挖出来很多太平天国的炮来，为什么？太平天国曾在这里打了很长时间的仗。

再说一下湖城水系。湖州城整一个就是一个水郡，如今湖州城保留的是两条人字形的市河。西门进来叫漕渎，漕渎这里有个旱渎桥，往北叫西河，就是劳动路；往东是宝带河，就是益民路。漕渎往东就是到了江渚汇，江渚汇就是两条江交汇的地方。康熙大字典中“霅溪”就是湖州独一无二的，“霅”是“雨字头下面一个“言”，这是什么意思？中华大字典也好，辞海里也好，都是说水流激荡声。然后才有潮音桥这个说法。当然后来潮音是和谁有关系？观音。其实，潮音开始的源头是两条溪流交汇进了城以后，水比较急，声音比较大，才有个霅溪，有个潮音的叫法。

从南面这条进来是霅溪，霅溪是从潮音桥这里开始，往北就是现在的人民路，以前是运粮河，江渚汇往东北去就是务前河，也就是北街那个地方，县河就是现在的东街。

湖州从上世纪30年代开始拆城墙，到5、60年代，建马路时，就把一些河道填了。

再来讲一下湖州的城墙，城墙是现在的环城马路，环城西路就是湖州西面的这段城墙。

城墙的基址都还在，年，在建造明都锦绣苑时，挖出来一个吊桥的遗迹，在东门这个位置。湖州城，环城马路应做为重点的保护对象，这是我个人的想法。

再看一下湖州城的空间，湖州城是一个斜的古城，但是它的衙门、湖州的子城是正南正北的。衙门必须正南正北，庙宇要正南正北，祠堂要偏一点，都是有讲究的。

城的南面，历史上相对来说是水系比较发达、比较低洼，不太适合生活，园林比较多。我们现在留了两个街区，一个衣裳街，一个小西街，整个湖州城的格局就是这样。

正南正北的子城，它的位置在公园路，公园路历史上叫子城巷，后来改称紫城巷。高墩，就是子城（遗址在爱山广场）。这是南宋的城墙排水沟，这是唐代的城墙，显然是窄了很多，因为唐代的时候城墙估计也就三四米，唐代的砖也小的多，这个叫散水，散水就是让水淌出去，水流淌后城墙就不容易倒塌，比宋代的简陋。

这就是我们发现的子城的东城门。东城门是什么呢？历史上有记载，叫府东门，府东门这里对出去是什么地方呢？是城隍庙，是府台老爷或者是州官出去烧香、进贡城隍爷的。这个是五代的城墙，五代城门的铺地砖，这个是南宋的城门。现在的城墙修得没有这个孔吧？为什么，那个城门有一排插柱，楼阁式的，后来是券顶式的，券顶式的用不着这个柱子了。

唐代时子城的砖包城墙中，挖到的是什么？基本上很少有唐代的东西，基本上是汉代的东西，意味着什么呢？这个城墙原来建造的底层至少差不多到汉，项羽在这里起兵筑城的可能性，我认为是有的，我们从考古上来证明，这个城至少从汉代开始，就有这个城了。这个城后来一直是湖州的衙门所在地，到了辛亥革命，湖州光复以后，变成了人民公园。

小西街的保护和衣裳街的最大差别是，衣裳街是改造性的，改造性的两个特点，除了我们点的这几个不能动，这几个不能动的是不落架，不落架就是梁架都不能下来，就瓦片可以下来，修好然后盖上去,其他都是落架，木架就是柱子这些全部换掉，就是在原地盖的。这个是一个，第二个呢，衣裳街上原住民基本是没有的。小西街改造基本是一房一策，一个房子一种方案，一个房子尽量不去把它大落架卸下来，一个房子一个房子修。

这是原来浙江民居里最经典的一张图，房子就在木桥头，这种格局就是私家码头。这个是状元厅，状元厅以前是一个安徽人姓汪建造的，后来是钮家买下来的。这是牌楼街，刚才讲了，牌楼街就是从30年代开始拆，原来有科举牌坊，有进士牌坊，还有表彰烈女的牌坊。医院，医院那里不是有个定安门吗，定安门进来到南街，多米的街有40多座牌坊。

看一下湖州城古桥。潘公桥是明代始建的，清代重建。清代桥和明代桥最大差别，明代的桥梁是弧线的，清代桥梁是八字形的，直线条的，明代、宋代的桥梁基本上是武康石，到了清代，基本是花岗岩为主的石头构筑的。这是飞英塔，不多说，宋铁观音像，这个我要说一说，高两米零五，这个铁观音可以说是湖州真正的国宝。

我今天和大家所交流的，我希望在座的，特别是志愿者、年轻人，其实你们的