中国人不仅仅在鬼怪故事方面可以人鬼结合，就连完全不同的思想、感情等，也能心平气和地兼容共存。如果一定要说中国人的一个最大的特点的话，那就是所有的矛盾在他们的眼里都不成其为矛盾。例如，《山海经》里的西王母，绝不是人们印象中的绝世佳人。我想，这个集虎面豹尾为一身的西王母的原型，实际上就是中国人整体的一个化身。由此，可以窥见他们性格的复杂性、含蓄性和神秘性。要是用人体来形容的话，日本人很在意自己吃下去的食物是否消化，他们是靠着这些食物所产生的营养而生存的。而中国人则不一样，他们并不在乎那些吃下去的食物是否消化，即使那些食物不消化，都排泄掉了，但他们还照样活得很坦然、很健康。
在生活中，对于所有的矛盾，一概不加追究地包容并蓄，既暴露了他们的弱点，也说明了他们的强势。林语堂先生将中国人最显著的特质归结为：忍耐、冷漠和狡诈。这三点都来源于对矛盾的麻木不仁或漫不经心。
说到底，这三者的结局都是相同的。
《太平广记》一书中，有个短篇故事，题目叫作“板桥记”。说的是南宋年间，巫婆三娘子在汴州西面的板桥开了家旅店，人称“板桥三娘子”，接待南来北往的旅客。她利用巫术将住店的旅客变成驴子，转手倒卖，赚了许多钱。她的伎俩被旅客赵某识破，中计吃了赵某偷梁换柱的饼，顷刻变成了一头健壮的黑驴。赵某骑着三娘子变成的驴，四处周游，日行百里。第四年，赵某骑黑驴入关，至华岳庙，遇见一位老人，老人拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”谓赵某曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣！可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身，不知所踪……我想，这种忍耐、冷漠又狡诈的特征，在板桥三娘子的身上表现得多么淋漓尽致。
在鲁迅先生的小说中，刻画了一个叫作“阿Q”的人物，是个“精神胜利法”的典型。他被人欺负了，挨了打，心里却想着：“我总算被儿子打了……”然后心满意足地踱步离去。读着这样的一些故事，我们差不多也能悟出中国人是怎样融“弱”与“强”为一体的了，也就能够得知他们是怎样不动声色地“抹平”一切矛盾的了。
我以为，概括起来讲，中国存在着极端的实质本位和正反两面并存的文化现象。当然，这是否也包含了允许矛盾并存呢？我们就说儒教吧。儒教一方面是“实质本位”的日常教化体系，另一方面又是历朝历代当政者政治统治的理论依据。
道教、佛教虽然也在政治统治方面发挥过一些作用，但绝没能像儒教那样公然影响皇权的统治。那是由于儒教除了在社会生活中发挥它的实质性作用之外，还具有有效的宣传教化的作用。
《中国人的想法》
洋眼看中国〔日本〕奥野信太郎 著王新民 〔日本〕村濑士朗 译上海三联书店 凤凰壹力二十年苦读成长为汉学家六年实地生活经验升级为“新北京人”他是可以沉浸在汉籍古典中上下求索的文人雅士，也是可以自在出入酒馆茶楼的不羁浪子“中国通”奥野信太郎携“洋眼看中国”之《中国人的想法》观 民国北京社会面貌读 中国传统国民心理品 中国文化内蕴特质当一种文化遇见另一种文化，两者之间会碰擦出怎样的火光？当满怀憧憬，踏足异乡国土，融入异国生活，这片土地上的人与物，是否印证了数十年来他的理解和想象？以“客”的身份旁观迁就，不如以“主”的身份游乐享受。读完书里的“黄金屋”，不如来到烟柳市井中，在觥筹交错间，更可真正看懂中国社会和中国人。奥野过着最传统的老北京生活：女大学生来家里读书，恶作剧似的请她读《查泰莱夫人的情人》。逛逛琉璃厂，淘淘旧书，灯火初上时，去八大胡同转上一圈，听听美人的清音小曲和温香软语。穿过烟袋斜街去往鼓楼大街，一路从酱菜园、小酒馆里捧回珍馐佳酿，路过空地，还能看到练把式、大鼓书、皮影戏等杂艺。奥野解锁中国文学地图之一隅，寻觅时代文艺女青年的足迹：冰心和白薇，由幸福或薄幸的人生出发，笔下淌出温和与激进两种态度。丁玲、庐隐、石评梅，经历刻骨的爱，却深受时代动荡创伤，在命运的漩涡里挣扎。奥野从细微处探查中国人的想法：中国人情往来中的“规矩”是指什么？和中国人掏心窝子交朋友，容易吃什么亏？中国人对待鬼故事和日本人对待鬼故事有什么不同？奥野是一个四处游走、用自己的双眼寻觅都市精彩的人。奥野文学的主旨，在于体现都市精神的文雅与幽艳。奥野汉文化的造诣，是理智的探索与唯美的追求相融合的成果。作者简介
奥野信太郎（—），日本著名汉学家、作家。年毕业于庆应义塾大学文学部。至年赴中国留学。年再赴中国北京，任辅仁大学教授。年起任庆应义塾大学文学部教授。年起任日本中国学会理事，并兼任茨城大学文艺学部教授，从事中国文学史的研究和中国文学的翻译。著有《奥野信太郎全集》（共七卷），并主编《中国史谈》《中国名作全集》《中国古典文学》等。
内容简介
二十世纪三四十年代，日本人奥野信太郎先后赴北京留学和任教，体验纯正的北京生活，感知中国文化的情调。本书选译自奥野信太郎写于当时的随笔杂记，讲述了奥野先生寓居北京期间的所见所闻、所思所感，描写了古都北京的人文风物，涉及对同时代社会文艺名流如周作人、丁玲、梅兰芳、冰心等人的轶事和评论。奥野先生心目中的北京就是中国，北京的文化现象代表着整个中国的文化现象。他以一个外国人的视角，观察几千年来形成的中国式国民心理、文明进程及其与日本的文化差异，并记录下正在经历历史性剧变的中国社会。
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