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本文作者李芳民教授

摘要

佛典阅读是文人接受佛教的重要方式之一，而其文学作品在很大程度上也可以显示其佛教的接受情况。从李白作品看，其可能阅读过的佛经典籍应不少于16部，并大致经历了开元、天宝及至德后至病殁时期三个阶段。三阶段的接受特点也有所不同，呈现出从一般性的阅读接受到佛理探求、禅悟体验，再到兴趣逐渐消退的发展过程。就作品的文学表现特点来看，一是社交应酬性作品较多；二是诗文的佛典语汇运用体现了其学佛习禅的知识积淀，但因其接受佛教思想的有限性，故作品的意义世界并未因此而发生根本的变化；三是因佛教思想未能进入诗歌的意境创造，故未能形成诗禅融合无间的诗歌意境。

关键词

李白；佛教接受；佛典语汇；文学表现

受时代风气的影响，唐代文人所受到的思想影响往往是很复杂的，而李白在这方面最为典型。就李白的一生看，儒、道、佛、仙、侠、纵横等家思想，都对他有不同程度的影响，并在其作品中有所体现，但相较而言，佛教对于李白的影响则要更为复杂些。如何估量佛教在李白思想中的地位，向来认识上并不一致。龚自珍论李白有一段为人所熟知的话，谓：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也已。”（《最录李白集》）其中揭示李白与庄、屈及儒、仙、侠之间的关系，而未及佛教。刘熙载也说：“太白早好纵横，晚学黄、老，故诗意每托之以自娱。”亦不言佛教对白之影响。近代以来，李白与佛教的关系问题虽引起了学界的